Différence entre la religion védique et l'hindouisme

Introduction

La religion védique est la base de l'hindouisme et les croyances et les rituels de l'hindouisme ont leurs racines dans la religion védique. Les différences superficielles qui existent sont principalement des particularités de la génération et de l'ère.

Étymologie

«Védique» est dérivé du mot racine Samskrit «Ved» Signification Connaissance. Il se réfère collectivement aux trois textes religieux hindous - l'Atharva Veda, le Sama Veda et le Yajur Veda. La religion védique fait référence aux rituels, rites et chants mentionnés dans les trois livres du Veda.

«L'hindouisme» est formé par l'ajout du suffixe «ism» au mot hindou . Hindu était un terme populairement utilisé par les étrangers à l'époque médiévale [7e après JC] pour le peuple du sous-continent indien. L'hindouisme a été inventé par des érudits européens du XVIIIe au 19e siècle pour la collection de pratiques religieuses qui prévalent dans le sous-continent indien lorsque les Européens ont commencé à faire leurs percées ici.

Noms des divinités

Les noms donnés aux dieux et aux déesses de la religion védique étaient différents de celui de l'hindouisme. Dans les premiers, les noms suivants sont éminents à savoir Agni, Aditi, Aruna, Ashwin, Indra, Mitra, Prithvi, Pushan, Rudra, Soma, Surya, Savitr, Sarasvati, Usha, Vayu, Varuna, Yama, etc. Dans l'hindouisme, les noms sont Brahma, Ganesh, Katrikeya, Lakshmi, Parvati, Saraswati, Shiva, Vishnu, Yama, etc. Certains noms se trouvent dans les deux tandis que certaines divinités védiques existent dans l'hindouisme sous un nom différent.

Formes des divinités.

Les divinités de la religion védique étaient des forces qui représentaient la nature telle que les rivières, le vent, la terre, le feu, les eaux, etc. ou les entités qui n'ont reçu aucune représentation physique sous forme de statues ou d'icônes. Dans l'hindouisme, toutes les divinités sont représentées par des statues et des icônes distinctives hébergées dans des temples ou des sanctuaires.

Rites et rituels.

La forme la plus courante et la plus fondamentale du rituel dans la religion védique était le yag-gi-an joué sur un autel de feu.Les gens se sont assis autour de l'incendie enterrant dans l'autel, récitant des mantras à louer de la divinité pour qui la cérémonie était en cours.  Un prêtre officiant a versé du ghee et a jeté une poignée d'une mélange spécialement préparée d'ingrédiers dans les flammes à intervalles réguliers . Dans l'hindouisme, les dités sont logées dans des temples ou des sanctuaires, ornées de vêtements et décorées de fleurs et de couleurs. Les rituels sont très élaborés impliquant la circulation de la flamme du feu autour de la divinité accompagnée de chants.

Philosophie

Il n'y a pas beaucoup de différence dans la philosophie de fond de base des deux. La philosophie védique parle de «Satya» et «RTA» comme base de l'univers. Satya est l'aspect invisible dont RTA est l'expression visuelle. Ce n'est pas très différent du concept de l'hindouisme de l'atma / spiritueux et du monde du Prakrit / matériel. Ce dernier est l'expression visuelle du premier qui est l'aspect invisible. L'esprit imprègne et sous-tend tous les aspects et entités de l'univers matériel / prakriti, du caillou aux étoiles. Il évolue à travers la naissance / la création et la mort / destruction de chaque entité matérielle successive, sa conscience [conscience et connaissance] évoluant progressivement jusqu'à ce qu'elle atteigne le corps humain qui, selon l'hindouisme.  Car sous la forme humaine, l'esprit a l'occasion de s'unir avec l'esprit suprem ou

Param-atma / paramatma. Là encore, il y a des étapes réussies de la conscience humaine en fonction du prédominane des trois qualités / Gunas, à savoir Sattvic, Tamasik et Rajasik. Grâce à chaque brith successif, l'esprit acquiert de l'expérience et apprend à regarder vers l'intérieur et finit par gagner l'illumination / la conscience pour enfin unir [yoga / joint] avec le paramatma. Il cesse ainsi de naître de nouveau. La vie humaine a été guidée par le Conept Purusharth [Purush-arth] I.e gyan / connaissance -kama / désir-laalth-moksh / illumination. À cette fin, une vie hindoue a été divisée en quatre ashramas / étapes I.e L'Ashrama de Brahmacharya - Dévu à l'éducation I.e acquérir des connaissances et une conscience ou un gyan; Le Grihastashram / la vie d'un chef de famille a été déposé à la pleine définition d'un tel amour et de la satisfaction sexuelle, acquérir de la richesse et réaliser ses ambitions i.E réalisation de kama / désirs; L'ashram Vana et Sanyas - pratiques dévouées pour acquérir la connaissance de Dieu I.E moksh ou illumination.  Ainsi, la vie de l'hindou commence par Dieu et se termine par Dieu avec seulement la période intermédiaire consacrée à la vie matérielle.

Conclusion

Ce serait une erreur académique de considérer les deux comme distinctes, comme cela est courant chez les chercheurs occidentaux. Des concepts comme la religion védique et l'hindouisme ont été inventés par l'Occident . Le peuple du sous-continent s'appelait à la fois à la période védique et maintenant, comme Arya et leurs croyances en tant que Dharam. Dharam peut être comparé au christianisme et à l'islam ou à l'un des autres ismes, mais Dharam ne peut pas être regroupé dans la catégorie d'une religion car il n'a pas les critères d'une religion.