Différences entre l'islam et le djihad

Introduction

Dans pratiquement toutes les nations du monde aujourd'hui, le terme Jihad est devenu synonyme de violence et de trouble. Même les citoyens du Moyen-Orient qui sont bien conscients du vrai sens du mot jihad comme révélé dans le Coran expriment souvent des sentiments négatifs lorsqu'ils en parlent. En effet. On pourrait dire que le mot jihad a été détourné par des terroristes du monde entier pour justifier leurs actes de sauvagerie.

Le mot Islam signifie en fait se rendre à la volonté de Dieu, et le mot jihad est utilisé dans le Coran pour se référer au processus de difficulté ou de s'efforcer de remplir ce mandat (Kiser, 2008). Il n'y a pas beaucoup de différence entre la signification de ces deux mots car ils se réfèrent tous les deux au processus d'exceller dans le service de Dieu. Les deux mots indiquent en fait que les croyants devraient viser à maintenir la pureté et le dévouement à Dieu en toutes circonstances. En effet, on peut dire que la notion de djihad ne se trouve pas seulement dans le Coran, mais est également pratiquée par les chrétiens, les hindous et les bouddhistes. C'est parce que toutes ces religions exhortent les croyants à lutter contre les péchés internes, ainsi que le mal externe dans la société (Fatoohi, 2009).

Il n'y a pas de réelles différences entre l'islam et le djihad

Il n'y a aucune différence réelle entre les mots Islam et Jihad, mais il faut souligner que ce dernier a reçu un sens négatif sans motif au 21e siècle. Selon Khan (2010), les mots Islam et Jihad représentent tous deux la perpétuation de la paix parmi les citoyens du monde. Peu de gens réalisent qu'il n'y a aucune mention de l'expression la guerre sacrée dans le Coran. Le mot guerre sainte a été utilisé pour la première fois en 1095 par le pape Urban II, quand il a exhorté des chrétiens en Europe à faire un saint pèlerinage à Jérusalem afin de faire la guerre et de capturer la terre dans laquelle Jésus-Christ est né (Tyerman, 2008).

Le Coran mentionne en fait les Juifs dans différents passages et se réfère également aux chrétiens comme des gens du livre en raison de leur dévouement aux enseignements de Jésus, Moïse et Abraham - tous prophètes importants dans l'islam (Kiser, 2008). Les musulmans sont en fait coexistés pacifiquement avec des personnes de confessions différentes depuis des siècles. Selon Fatoohi (2009), les enseignements du prophète Mahammad, tels qu'enregistrés dans la Sunna, confirment en fait que les premiers cas qui seront jugés, le jour du jugement, sont ceux qui ont à voir avec la perte de sang innocent. Le Coran condamne également les actes terroristes et conseille aux croyants qui s'engagent dans eux devraient être punis de la manière la plus sévère (Fatoohi, 2009).

Dans l'islam, le mot jihad fait réellement référence au processus de se consacrer au service de Dieu à travers des actes de miséricorde externes, ainsi que de la purification interne. Selon Kiser (2008), il existe différents niveaux de djihad. Un musulman peut m'entraîner le djihad intérieur pour lutter contre les mauvais désirs et atteindre des normes morales élevées. Une communauté peut salaire le djihad social pour livrer la société auprès de dirigeants injustes, ou combattre l'oppression (Kiser, 2008). Les musulmans devraient également mener un djihad physique lorsque leurs nations ou communautés sont envahies par des tyrans étrangers. Le jihad physique est reconnu comme la forme la plus élevée de djihad car elle pourrait entraîner la mort de la personne qui s'y engage, et appelle ainsi le sacrifice ultime (Streusand, 1997).

Le Coran déclare que le djihad physique ne doit être mené à des fins défensives, et pour ne pas terroriser les citoyens innocents d'autres nations et confessions. Il n'y a pas de vers dans le Coran qui autorise ou encourage le suicide sous un prétexte. Selon Fatoohi (2009), le Coran enseigne que forcer les gens à se convertir à l'islam par la force est un crime qui devrait être puni en vertu de la loi.

Conclusion
Les mots Islam et Jihad peuvent être considérés comme synonymes, car ils appellent tous les deux le croyant musulman à se soumettre à la volonté de Dieu. Aucun d'eux ne préconise que les musulmans devraient faire la guerre aux citoyens d'autres nations, ni les convertir avec force à l'islam. Les deux mots encouragent les croyants à s'efforcer de se soumettre à des valeurs morales plus élevées dans la recherche de Dieu et d'opérer dans le pardon et la miséricorde lorsqu'ils interagissent avec des personnes d'autres fois religieuses.