Paradis vs. Enfer

Plusieurs religions du monde ont un concept de vie après la mort paradis ou enfer. Cette comparaison examine les croyances de diverses confessions religieuses et leurs idées du paradis et de l'enfer.

Tableau de comparaison

Contenu: paradis vs enfer

• 1 Définition
  • 1.1 Ciel
  • 1.2 Hell
• 2 Description
  • 2.1 Christainité
  • 2.2 Hindouisme
  • 2.3 Bouddhisme
  • 2.4 Judaïsme
  • 2.5 Islam
• 3 références

Définition

Paradis

À l'origine, le terme "ciel" fait référence au ciel ou à la zone au-dessus de la terre où sont placés les "corps célestes". C'est le sens principal du mot dans la Bible. Il était considéré comme le lieu d'habitation de Dieu et ses anges. Cependant, avec le temps, le terme est devenu également utilisé dans le sens de la demeure des justes à un moment donné après la mort. Ceci est soutenu par quelques versets de la Bible, mais la Bible a tendance à utiliser d'autres termes, comme le paradis, pour cela. (Voir ci-dessous pour d'autres termes.)

Enfer

L'enfer, selon de nombreuses croyances religieuses, est une vie après la mort de la souffrance où les morts ou injustes sont punis. L'enfer est presque toujours représenté comme souterrain. Dans l'islam l'enfer est traditionnellement décrit comme ardent. Cependant, certaines autres traditions décrivent l'enfer comme froide et sombre. La punition en enfer correspond généralement aux péchés commis dans la vie.

Description

Bien qu'il existe des sources abondantes et variées pour les conceptions du ciel, l'opinion du croyant typique semble dépendre largement de sa tradition religieuse et de sa secte particulière. Généralement, les religions s'accordent sur le concept du ciel en ce qui concerne un certain type de vie paisible après la mort liée à l'immortalité de l'âme. Le paradis est généralement interprété comme un lieu de bonheur, parfois le bonheur éternel. L'enfer est souvent représenté peuplé de démons, qui tourmente le damné. Beaucoup sont dirigés par un dieu de la mort, comme Nergal, le Yama hindou ou une autre figure surnaturelle terrible (E.g. Satan).

Christaine

Paradis

Historiquement, le christianisme a enseigné le «paradis» en tant que concept généralisé, un lieu de vie éternelle, en ce sens que c'est un avion partagé à atteindre par tous les pieux et élus (plutôt qu'une expérience abstraite liée aux concepts individuels de l'idéal). L'Église chrétienne a été divisée sur la façon dont les gens gagnent cette vie éternelle. Du 16e à la fin du XIXe siècle, la chrétienté a été divisée entre la vue catholique romaine, la vue orthodoxe, la vue copte, la vue jacobite, la vue abyssinienne et les vues protestantes. Les catholiques romains croient que l'entrée au purgatoire après la mort (la mort physique plutôt que l'ego) nettoie l'un des péchés (période de souffrance jusqu'à ce que la nature soit perfectionnée), ce qui rend acceptable pour entrer dans le ciel. Ceci est valable pour le péché vénial uniquement, car les péchés mortels ne peuvent être pardonnés que par l'acte de réconciliation et de repentir sur Terre. Certains au sein de l'Église anglicane tiennent également à cette croyance, malgré leur histoire séparée. Cependant, dans les églises orthodoxes orientales, ce n'est que Dieu qui a le dernier mot sur qui entre le ciel. Dans l'Église orthodoxe orientale, le ciel est compris comme l'union et la communion avec le Dieu trinitaire (Réunion du Père et du Fils par amour). Ainsi, le ciel est vécu par les orthodoxes à la fois comme une réalité inaugurée, anticipée et présente ici et maintenant dans l'organisme divin-humain du corps du Christ, l'Église, et aussi comme quelque chose à perfectionner à l'avenir. Dans certaines sectes chrétiennes protestantes, la vie éternelle dépend du pécheur recevant la grâce de Dieu (bénédiction non méritée et imméritée provenant de l'amour de Dieu) par la foi dans la mort de Jésus pour leurs péchés, sa résurrection en tant que Christ, et acceptant sa seigneurie (autorité et orientation) au cours de leur vie. Dans d'autres sectes, le processus peut inclure ou non un baptême physique, ou un processus obligatoire de transformation ou d'expérience de renaissance spirituelle. Selon le site Web controversé "Religioustolérance.org "," les dénominations protestantes conservatrices et principales ont tendance à baser leur croyance au ciel sur l'interprétation littérale de certains passages de la Bible et les interprétations symboliques d'autres. Ils arrivent à des croyances très différentes car ils sélectionnent différents passages à lire littéralement."

Enfer

Dans le christianisme, le mot de l'enfer populairement utilisé, cependant, est une traduction de trois mots grecs: Hadès, Gehenna et Tartare. Hadès, signifiant littéralement invisible, se réfère généralement à l'état de la mort, qui est défini par certains comme un lieu d'attente conscient pour la résurrection, et par d'autres comme un état d'inconscience synonyme de la mort elle-même. Gehenna, en revanche, plus ambigu que Hadès, semble se référer au jugement et s'adapte plus étroitement avec les conceptions modernes de l'enfer. Le tartare est utilisé en référence au jugement des anges de péché et semble être une allusion à la mythologie grecque (voir Tartare). Alors que la majorité du christianisme considère l'enfer comme un lieu de tourment éternel, certains chrétiens, tels que les chrétiens universalistes (voir universalisme), soutiennent qu'après la résurrection, les pécheurs impéniteurs sont jugés et purifiés dans le lac de feu puis acceptés dans le ciel, tandis que d'autres Croyez qu'après la résurrection, les pécheurs impénitents sont détruits en permanence dans le lac de feu (voir l'annihilationisme). Il existe diverses interprétations des tourments de l'enfer, allant des fosses ardents des pécheurs gémissants à l'isolement solitaire de la présence de Dieu. Cependant, les descriptions de l'enfer trouvé dans la Bible sont assez vagues. Les livres de Matthew, Mark et Jude parlent d'un lieu de feu, tandis que les livres de Luc et d'Apocalypse le rapportent comme un abîme. Nos images modernes et plus graphiques de l'enfer se sont développées à partir d'écrits qui ne se trouvent pas dans la Bible. La Divine Comedy de Dante est une inspiration classique pour les images modernes de l'enfer. D'autres écrits chrétiens illustrent également l'angoisse de l'enfer. La plupart des chrétiens croient que la damnation se produit immédiatement à la mort (jugement particulier), et d'autres qu'il se produit après le jour du jugement, qui est écrit dans le Livre de l'Apocalypse.

hindouisme

Paradis

Dans l'hindouisme, en mettant l'accent sur la réincarnation, le concept du ciel n'est pas aussi important. Alors que le paradis est temporaire (jusqu'à la prochaine naissance), l'état permanent auquel les hindous aspirent est moksha. Moksha est considéré comme la libération de l'âme du cycle de la vie et de la mort, un rétablissement dans sa propre nature divine fondamentale et peut inclure l'union avec ou rejoindre Dieu. L'entrée au paradis (Swarga Loka) ou Hell (Naraka) est décidée par le Seigneur de la mort Yama et son comptable karmique, Chitragupta, qui enregistre les bonnes et les mauvaises actions d'une personne au cours de sa vie. Il faut noter que Yama et Chitragupta sont subordonnés au Seigneur suprême Ishwara (Dieu) et travaillent sous sa direction. L'entrée au paradis dépend uniquement de ses actions dans la vie antérieure et n'est pas limitée par la foi ou la religion. Le souverain du ciel, où on jouit des fruits de ses bonnes actions, est connue sous le nom d'Indra et la vie dans ce domaine, il est censé inclure l'interaction avec de nombreux êtres célestes (Gandharvas).

Enfer

Dans l'hindouisme, il y a des contradictions quant à savoir s'il y a ou non un enfer (appelé «narak» en hindi). Pour certains, c'est une métaphore d'une conscience. Mais dans le Mahabharata, il y a une mention des Pandavas et des Kauravas qui vont en enfer. Les enfers sont également décrits dans divers Puranas et autres Écritures. Garuda Purana donne un compte rendu détaillé sur l'enfer, ses caractéristiques et ses élivateurs de punition pour la plupart des crimes comme le code pénal moderne. On pense que les gens qui commettent «PAAP» (péché) vont en enfer et doivent subir les punitions conformément aux péchés qu'ils ont commis. Le dieu yama, qui est aussi le dieu de la mort, est le roi de l'enfer. Les récits détaillés de tous les péchés commis par un individu sont censés être conservés par Chitragupta qui est le Record Keeper à Yama's Court. Chitragupta lit les péchés commis et Yama ordonne aux sanctions appropriées à donner aux individus. Ces punitions comprennent une trempette dans de l'huile bouillante, une brûlure dans le feu, une torture en utilisant diverses armes, etc. dans divers enfers. Les personnes qui terminent leur quota des punitions renaissent selon leur karma. Tous les créés sont imparfaits et ont donc au moins un péché à leur dossier, mais si l'on a mené une vie généralement pieuse, on monte au ciel ou Swarga après une brève période d'expiation en enfer.

bouddhisme

Paradis

Le Bouddha a confirmé l'existence d'autres mondes, des cieux et des enfers peuplés d'êtres célestes. Au début de la littérature bouddhiste, le Bouddha lui-même a été décrit comme étant allé au ciel et rencontré les dieux. Les Écritures ont également cité des cas de dieux descendant sur la terre pour assister à des événements importants dans la vie du Bouddha dans le bouddhisme que les dieux ne sont pas immortels, bien qu'ils puissent vivre beaucoup plus longtemps que les êtres terrestres. Ils sont également soumis à la décomposition et au changement, et le processus de devenir. L'intensité et la manière dont ces processus se produisent peuvent cependant être différents et impliquer des périodes plus longues. Mais comme tous les autres êtres, ils sont avec un début et une fin. Cependant, tous les êtres célestes sont considérés comme inférieurs en statut aux Arhats qui ont atteint le nirvana. Les dieux provenaient également des mondes inférieurs à l'origine, mais s'étaient diplômés lentement et progressivement dans les mondes supérieurs en raison de leurs actes passés et de leur culture de qualités vertueuses. Puisqu'il y a beaucoup de cieux et de mondes supérieurs de Brahma, ces dieux peuvent évoluer progressivement d'un ciel à un autre par leur mérite ou descendre dans les mondes inférieurs en raison d'un malheur ou d'une bonne intention. Les dieux du bouddhisme ne sont donc pas immortels. Ni leur position dans le ciel n'est permanente. Ils peuvent cependant vivre des durées de temps plus longues. L'un des Sutras bouddhistes déclare que cent ans de notre existence est égal à un jour et une nuit dans le monde des trente-trois dieux. Trente de tels jours s'additionnent à leur mois. Douze de tels mois deviennent leur un an, alors qu'ils vivent pendant mille années de ce type.

Enfer

Aussi divers que les autres religions, il existe de nombreuses croyances sur l'enfer dans le bouddhisme. La plupart des écoles de pensée, Theravāda, Mahāyāna et Vajrayāna reconnaîtraient plusieurs enfers, qui sont des lieux de grande souffrance pour ceux qui commettent des actions mauvaises, comme les enfers froids et les enfers chauds. Comme tous les domaines différents dans l'existence cyclique, une existence en enfer est temporaire pour ses habitants. Ceux qui ont un karma suffisamment négatif renaissent là-bas, où ils restent jusqu'à ce que leur karma négatif spécifique ait été utilisé, à quel point ils renaissent dans un autre domaine, comme celui de l'homme, des fantômes affamés, des animaux, d'Asuras, de Devas , ou de naraka (enfer) tout selon le karma de l'individu. Il y a un certain nombre de bouddhistes modernes, en particulier parmi les écoles occidentales, qui croient que l'enfer n'est qu'un état d'esprit. Dans un sens, une mauvaise journée de travail pourrait être l'enfer, et une grande journée de travail pourrait être le paradis. Cela a été soutenu par certains chercheurs modernes qui préconisent l'interprétation de ces parties métaphysiques des Écritures symboliquement plutôt que littéralement.

judaïsme

Paradis

Alors que le concept du ciel (Malkuth Hashhamaim מלכות השמים- Le royaume du ciel) est bien défini au sein des religions chrétiennes et islamiques, le concept juif de l'au-delà, parfois connu sous le nom de "Olam Haba", le monde à venir, semble avoir a été contesté entre diverses sectes précoces telles que les sadducéens, et donc jamais énoncée de manière systématique ou officielle comme cela a été fait dans le christianisme et l'islam. Les écrits juifs se réfèrent à une "nouvelle terre" comme la demeure de l'humanité après la résurrection des morts. Le judaïsme a cependant une croyance dans le ciel, non pas comme une future demeure pour les "bonnes âmes", mais comme le "lieu" où réside Dieu "". Le mysticisme juif reconnaît sept cieux. Dans l'ordre du plus bas au plus haut, les sept cieux sont répertoriés aux côtés des anges qui les gouvernent et de toute autre information:

1. Shamayim: Le premier ciel, gouverné par l'archange Gabriel, est le plus proche des royaumes célestes de la terre; Il est également considéré comme la demeure d'Adam et Eve.
2. Raquia: Le deuxième paradis est en double contrôlé par Zachariel et Raphael. C'est dans ce paradis que Moïse, lors de sa visite au paradis, a rencontré l'ange Nuriel qui se tenait "300 parasangs élevés, avec une suite de 50 myriades d'anges tous façonnés hors de l'eau et du feu."De plus, Raquia est considéré comme le royaume où les anges tombés sont emprisonnés et les planètes fixées.
3. Shehaqim: Le troisième paradis, sous la direction d'Anahel, sert de maison du jardin d'Eden et de l'arbre de vie; C'est aussi le royaume où la manne, la nourriture sacrée des anges, est produite. Le deuxième livre d'Enoch, quant à lui, indique que le paradis et l'enfer sont hébergés à Shehaqim, l'enfer se trouve simplement "du côté nord."
4. Machonon: Le quatrième ciel est gouverné par l'archange Michael, et selon Talmud Hagiga, il contient la Jérusalem céleste, le temple et l'autel.
5. Machon: Le cinquième ciel est sous l'administration de Samael, un ange appelé mal par certains, mais qui est pour d'autres simplement un sombre serviteur de Dieu.
6. Zebul: Le sixième ciel tombe sous la juridiction de Zachiel.
7. Araboth: Le septième ciel, sous la direction de Cassiel, est le plus saint des sept cieux à condition qu'il abrite le trône de gloire auxquels les sept archanges sont le royaume dans lequel Dieu habite; Sous le trône lui-même se trouve la demeure de toutes les âmes humaines à naître. Il est également considéré comme la maison des séraphins, du chérubim et du hayyoth.

Enfer

Le judaïsme n'a pas de doctrine spécifique sur l'au-delà, mais elle a une tradition de décrire Gehenna. Gehenna n'est pas l'enfer, mais plutôt une sorte de purgatoire où l'on est jugé en fonction des actes de sa vie. La Kabbale le décrit comme une "salle d'attente" (communément traduite par "entrée") pour toutes les âmes (pas seulement les méchants). L'écrasante majorité de la pensée rabbinique soutient que les gens ne sont pas à Gehenna pour toujours; Le plus long que l'on puisse être dit qu'il y aurait 11 mois, mais il y a eu une exception notée occasionnelle. Certains le considèrent comme une forge spirituelle où l'âme est purifiée pour son ascension éventuelle à Olam Habah (Heb. עולם הבא; éclairé. "Le monde à venir", souvent considéré comme analogue au ciel). Ceci est également mentionné dans la Kabbale, où l'âme est décrite comme une rupture, comme la flamme d'une bougie allumant une autre: la partie de l'âme qui monte étant pure et la pièce "inachevée". Quand on a tellement dévié de la volonté de Dieu, on dit être dans le Géhinom. Ce n'est pas censé se référer à un certain point dans le futur, mais au moment très présent. Les portes de Testuva (retour) seraient toujours ouvertes, et donc on peut aligner sa volonté avec celle de Dieu à tout moment. Être hors d'alignement avec la volonté de Dieu est lui-même une punition selon la Torah. Aussi, les subbotniks et le judaïsme messianique croient en Gehenne, mais les Samaritains croient probablement en une séparation des méchants dans une existence sombre, Sheol et le juste dans le ciel.

Islam

Paradis

Le concept du ciel dans l'islam est similaire à celui trouvé dans le judaïsme et le christianisme. Le Coran contient de nombreuses références à une vie après la mort à Eden pour ceux qui font de bonnes actions. Le paradis lui-même est communément décrit dans le Qu'ran au verset 35 de la sourate al-Ra'd: "La parabole du jardin dont les justes sont promis! Sous il fleurit les rivières. Perpetual est le fruit de celui-ci et l'ombre qui s'y trouve. Telle est la fin des justes; Et la fin des incroyants est le feu, où une personne habite pour toujours."Puisque l'islam rejette le concept de péché original, les musulmans croient que tous les êtres humains naissent purs et se tournent naturellement vers Dieu, mais c'est leur environnement et leur manque de volonté qui les influencent pour choisir des modes de vie impies. Dans l'islam, par conséquent, un enfant qui meurt automatiquement va au ciel, quelle que soit la religion de ses parents. Le plus haut niveau de paradis est Firdaws (فردوس) - PARDIS (پردیس), où les prophètes, les martyrs et les gens les plus véridiques et les plus pieux habitent.

Enfer

Les musulmans croient en Jahannam (en arabe: جهنم) (qui vient du mot hébreu Gehennim et ressemble aux versions de l'enfer en christianisme). Dans le Coran, le livre sacré de l'islam, il y a des descriptions littérales du condamné dans un enfer ardent, contrasté avec le paradis de jardin (Jannah) apprécié par des croyants justes. De plus, le paradis et l'enfer sont divisés en de nombreux niveaux différents en fonction des actions perpétrées dans la vie, où la punition est donnée en fonction du niveau de mal accompli dans la vie, et le bien est séparé en d'autres niveaux en fonction de la façon dont on a suivi Dieu en vivant. Il y a un nombre égal de mentions de l'enfer et du paradis dans le Coran, qui est considérée par les croyants comme parmi les miracles numériques du Coran.[Citation nécessaire] Le concept islamique de l'enfer est similaire à la vision chrétienne médiévale de Dante. [citation nécessaire] Cependant, Satan n'est pas considéré comme le souverain de l'enfer, simplement l'une de ses personnes souffrant. La porte de l'enfer est gardée par Maalik également connu sous le nom de Zabaaniyah. Le Coran déclare que le carburant du feu de l'enfer est des rochers / pierres (idoles) et des êtres humains. Noms de l'enfer selon la tradition islamique basée sur l'ayah et les hadith coraniques:

1. Jahim
2. Hutamah
3. Jahannam
4. Ladza
5. Hawiah
6. Saqor
7. Sae'er
8. Sijjin
9. Zamhareer

Bien que généralement l'enfer soit souvent décrit comme un lieu de vapeur et de tourmentage chaud pour les pécheurs, il y a une fosse d'enfer qui est caractérisée différemment de l'autre enfer dans la tradition islamique. Zamhareer est considéré comme l'enfer le plus froid et le plus glacial, mais sa froideur n'est pas considérée comme un plaisir ou un soulagement pour les pécheurs qui ont commis des crimes contre Dieu. L'état de l'enfer de Zamhareer est une souffrance d'une froideur extrême de glace et de neige des blizzards que personne sur cette terre ne peut supporter. La fosse la plus basse de tous les enfers existants est le Hawiyah qui est destiné aux hypocrites et aux personnes à deux faces qui prétendaient croire à Allah et à son messager par la langue mais ont dénoncé les deux dans leur cœur. L'hypocrisie est considérée comme le péché le plus dangereux de tous malgré le fait que Shirk (établir des partenaires avec Dieu) est le plus grand péché vu par Allah. Le Coran dit également que certains de ceux qui sont damnés de l'enfer ne sont pas damnés pour toujours, mais plutôt pour une période de temps indéfinie. En tout cas, il y a de bonnes raisons de croire que la punition en enfer n'est pas censée durer réellement éternellement, mais sert plutôt de base à la rectification spirituelle. Même si dans l'islam, le diable ou le shaytan, est créé à partir du feu, il souffre en enfer parce que Hellfire est 70 fois plus chaud que le feu de ce monde. Il a également été dit que Shaytan est dérivé de Shata (littéralement «brûlé»), car il a été créé à partir d'un feu sans fumée.