Différences historiques entre le nord et le sud baptiste

Origines précoces du mouvement baptiste

L'histoire du mouvement baptiste en Amérique suit de près les événements majeurs qui définissent l'Amérique comme une nation. La croissance de l'église est reflétée et influencée par l'arrivée du colon d'origine, la guerre révolutionnaire américaine et la guerre civile. En traçant les origines du mouvement, on voit comment les différences entre la Convention du Sud et les baptistes américains sont nés. Malgré les différences, il existe encore de nombreuses similitudes entre les deux branches qui remontent aux premières origines des églises.

L'origine du mouvement baptiste est plutôt complexe. Il peut être considéré comme celui qui est né des débuts protestants plutôt que de se former du jour au lendemain. Bien que certains chercheurs aient tenté de retracer les origines des baptistes aux jours bibliques, de nombreux universitaires et critiques le respectaient et voient l'origine du mouvement pour commencer en Grande-Bretagne au début du XVIIe siècle. En Angleterre, au début du XVIIe siècle, de nombreux chrétiens étaient mécontents de l'Église d'Angleterre. Cela était dû en partie à l'influence catholique romaine apparente de l'Église d'Angleterre (McBeth N.d.). Les divisions de l'église ont commencé avec beaucoup de vouloir retourner aux enseignements plus simples de la Bible. Ces églises étaient vaguement appelées «séparatistes».

Deux types de dénomination baptiste provenaient du plus grand corps de séparatistes. Ceux qui sont les baptistes généraux, qui croyaient en général l'expiation à la mort du Christ, et des baptistes particuliers, qui croyaient qu'un groupe particulier connu sous le nom de «élu» a été expié (McBeth N.d.). Le baptiste particulier a commencé à pratiquer le baptême d'immersion était tout le corps et la tête est immergée dans l'eau (McBeth N.d.). Une pratique encore réalisée par les baptistes aujourd'hui et a ses origines de séparatistes qui se sont rendus en Hollande et ont été témoins de sectes anabaptistes néerlandaises baptiserant de cette manière. Le terme baptiste était, comme tant de choses à travers l'histoire était utilisée dérogatoire. Au début, les baptistes se sont qualifiés de «frères» ou de «frères de la voie baptisée» (McBeth N.d.).

Début des baptistes en Amérique

Les premiers baptistes en Amérique venaient à l'origine d'Angleterre pour échapper à la persécution religieuse de la même manière que d'autres séparatistes ont fait. Rodger Williams et John Clarke peuvent être considérés comme les premiers ministres baptistes à arriver en Amérique (Baker N.d.). Ils ont fondé la première église baptiste de Providence appelée, plutôt à l'origine, la première église baptiste en Amérique en 1638. L'église dans ses premières années et le mouvement baptiste dans son ensemble n'ont pas connu une croissance massive en termes de croyants. En 1740, il n'y avait qu'environ 300 à 400 membres en Amérique (Baker N.d.).

Cependant, en 1755, un grand renouveau s'est produit. Cela était dû à deux hommes, en particulier, Shubal Steams et Daniel Marshal, qui ont commencé à prêcher zèle dans les colonies sud et la frontière occidentale. Ce renouveau a fourni des modèles pour la vie de l'église que les baptistes du Sud suivent encore jusqu'à ce jour (Baker N.d.). En raison des baptistes s'opposant aux impôts publics qui soutenaient certaines églises, à savoir l'Église d'Angleterre et leur doctrine d'indépendance par rapport à l'ingérence de l'État; Beaucoup sont devenus des patriotes actifs dans la guerre révolutionnaire américaine de 1775, ce qui a obtenu l'adoration de certains des pères fondateurs tels que George Washington (Baker N.d.).

De 1707 à 1814, diverses organisations baptistes ont été formées pour aider au renforcement de l'Église, formant des missionnaires et clarifiant la doctrine. Ce n'est que lors de la formation de la convention missionnaire générale en 1814 à partir d'autres associations qu'un organisme vraiment représentatif pour l'intégralité de l'Amérique a été formé. Presque dès le début, les différences d'opinion ont augmenté entre le nord et le sud. Les baptistes du Sud souhaitaient que l'organisation soit une association, ce qui signifie qu'il existe un corps confessionnel supervisant tous les aspects de l'Église, plutôt que le modèle de la société, qui a une société distincte pour chaque mission (Baker N.d.). Comme on le verra ci-dessous, des opinions et des événements historiques différents qui se dérouleraient affecteraient profondément la convention missionnaire générale selon les lignes d'état.

La grande scission

Comme mentionné ci-dessus, la convention missionnaire générale a mis les anciennes différences coloniales. Qu'il s'agisse d'un agriculteur occidental, d'un homme d'affaires du Nord ou d'un planteur du sud, chacun avait une opinion différente sur la meilleure façon de servir la foi baptiste. Le plus grand problème de tous était celui de l'esclavage. On pourrait faire valoir que cela reflétait directement les tensions dominantes avant et pendant la guerre civile. Les baptistes du Sud ont commencé à soutenir la gentry dans ce qu'ils percevaient comme leur droit de posséder des esclaves et voulait que les propriétaires d'esclaves soient autorisés à être missionnaires (Graham 2015). Alors que l'esclavage est une tache sur l'humanité, de nombreux historiens baptistes ont eu du mal à rappeler aux lecteurs que ce n'était qu'une minorité de baptistes qui possédaient des esclaves, environ les deux tiers ne possèdent pas d'esclaves (Baker N.d.). Les congrégations baptistes étaient généralement composées des classes économiques inférieures. Quoi qu'il en soit, des faits historiques demeure que les baptistes du Sud aient soutenu les propriétaires d'esclaves à un niveau institutionnel pour faire respecter ce qu'ils considéraient comme un droit, un droit moralement répugnant mais un nées néanmoins.

L'esclavage n'était pas la seule différence qui a provoqué une faille dans la convention susmentionnée. Comme mentionné ci-dessus, les baptistes du Sud ont continué à souhaiter une unité confessionnelle plus forte sans moyen de réaliser que ce besoin a causé beaucoup de débat (Baker N.d.). Ces différences ont finalement provoqué la formation de la Convention baptiste du Sud le 10 mai 1845. La convention baptiste du Sud existe encore à ce jour. En fait, c'est la plus grande organisation baptiste de la planète et la plus grande organisation protestante des États-Unis avec plus de 15 millions de membres selon la récente enquête de la Southern Baptist Convention. Il est important de noter que l'organisation ne soutient plus l'esclavage et s'est récemment engagée dans une attitude contre le non-racisme dans ses églises. Cela peut être vu dans la résolution de 1995 intitulé «La résolution sur la réconciliation raciale à l'occasion du 150e anniversaire de la Convention baptiste du Sud» par l'organisation qui a pris connaissance de son histoire et a pris des mesures pour modifier et prévenir l'injustice passée (SBC 1995). D'autres conférences se sont produites lorsque le passé difficile des organisations a été confronté et une discussion plus approfondie sur le racisme, la sexualité et la liberté religieuse a été promue dans le but de lutter contre une réduction des numéros d'adhésion, en particulier chez les jeunes adultes (Graham 2015).

Différences modernes entre les organisations

Les baptistes du Nord sont devenus connus sous le nom d'Église baptistes américains États-Unis et bien qu'ils partagent encore de nombreuses croyances fondamentales avec la Convention baptiste du Sud ainsi que les baptistes en général. Cependant, des différences existent et, en général, la convention baptiste du Sud est plus conservatrice dans les perspectives et l'approche. Ce qui suit est une liste des principales différences entre les deux corps:

• Rôle des femmes: les baptistes américains soutiennent que les femmes peuvent occuper des rôles de leadership au sein de l'église. Alors que les baptistes du Sud voient que les hommes et les femmes bien que égaux, la Bible déclare que les hommes peuvent assumer des rôles de leadership (McAdams N.d.)
• La Bible: les baptistes du Sud enseignent que la Bible est sans erreur et que «toutes les Écritures sont totalement vraies et dignes de confiance»,. Tandis que les baptistes américains enseignent que la Bible est «la parole divinement inspirée de Dieu qui sert d'autorité écrite finale pour vivre la foi chrétienne.»(Clark N.d.)
• Salvation: les baptistes du Sud enseignent qu'à moins que vous n'acceptez Jésus-Christ comme votre Seigneur et votre Sauveur, vous passerez une éternité en enfer. Les baptistes américains ne disent pas directement que vous devez accepter Christ pour être sauvé (Clark N.d.).
• Relations de même sexe: les baptistes du Sud ont condamné les relations homosexuelles. American Baptist est en général plus accueillant des relations homosexuelles.

Cette liste n'est pas exhaustive par aucun moyen et différentes églises au sein de la même organisation auront des opinions différentes. Ce qui peut être vu dans l'article ci-dessus, c'est à quel point l'Église baptiste est liée à l'histoire américaine et aux valeurs qu'elle a autrefois tenues et aux valeurs qu'elle détient aujourd'hui.